والخَطَّار : لَقَبُ عَمْرو بْن عُثْمَانَ المُحَدِّث ، هكذا مٌقْتَضَى سِيَاقِة ، والصَّواب أَنه اسْمُ جَدِّه ، ففي التَّكْلَة : عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ بن خَطَّارٍ من المُحَدِّثِين ، فتأَمَّل . والخَطَّارُ : المِقْلاعُ . قال ذُكَيْنٌ يَصِف فَرَساً : لو لم تَلُح غُرَّتُه وجُبَبُهْ * جُلْمُودَ خَطَّارٍ أُمِرَّ مِجْذَبُهْ والخَطَّار : الأَسَد ، لتَبَخْتُره وإِعْجَابِه ، أَو لاهْتِزازِه في مَشْيِه . والخَطَّار : المَنْجَنِيقُ ، كالخَطَّارة . قال الحَجَّاجُ لَمَّا نَصَب المَنْجَنِيق على مَكَّة : * خَطَّارَةٌ كالجَمَلِ الفَنِيقِ * شَبَّه رَمْيَها بخَطَرانِ الفَحْل . وبه فسِّر أَيْضاً قَوْلُ دُكَيْن السَّابِق . والخَطَّارُ : الرَّجُلُ يَرْفَع يَدَهُ . بالرَّبِيعَةِ للَّرمْيِ ويَهُزُّهَا عِنْد الإِشَالَة يخْتَبِرُ بها قُوتَّه ، وبه فَسَّرَ الأَصْمَعيّ قَول دُكَيْن السابق . والرَّبِيعةُ : الحَجَر الذي يَرْفَعه النّاس يَخْتَبِرُون بِذِلك قُواهُم ، وقد خَطَر يَخْطِر خَطْراً . والخَطَّارُ : العَطَّارُ : يقال : اشتَرَيْت بَنَفْسَجاً من الخَطّار . ومن المَجَاز : الخَطّار : الطَّعَّانُ بالرُّمْحِ قال : * مَصَالِيتُ خَطَّارُونَ بالرُّمْح ( 1 ) في الوَغَي * وأَبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ هُو حُسام ( 2 ) بنُ ضِرَار بنِ سَلاَمانَ بنِ خَيْثَم بنِ رَبِيعةَ بن حِصْن بن ضَمْضَم ابن عَدِيّ بنِ جَنَاب : شَاعِرٌ وَلِيَ الأَنْدَلُسَ مِنْ هِشَام ( 4 ) ، وأَظْهَر العَصَبِيَّة لليَمَانِيَة على المُضَرِيّة وقتلَه الصَّمِيل ابنُ حاتم بن شَمِر بن ( 5 ) ذي الجَوْشَن الضِّبابِيّ . وقال الفرّاءُ : الخَطَّارة ، بِهَاءٍ : حَظِيرَةُ الإِبلِ ، وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُ الحَظِيرة . والخَطَّارَة : ع قُرْبَ القاهِرَة من أَعمال الشّرِقِيّة . ومن المَجَاز : تَخَاطَرُوا على الأَمْرِ : تَرَاهَنُوا . وفي الأَساس : وَضَعُوا خَطَراً . وأَخْطَرَ الرَّجُلُ : جَعَلَ نفْسَه خَطَراً لِقرْنِهِ ، أَي عِدْلاً فبارَزَه وقَاتَلَه . وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت : أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ولم أَقُمْ * على نَدَبٍ يَوْماً ولي نَفْسُ مُخْطِرِ ( 6 ) وقال أَيضاً : وقُلْتُ لمَنْ قد أَخْطَرَ الموتَ نَفْسَه * أَلاَ مَنْ لأَمْرٍ حازِمٍ قد بَدَا لِياَ ؟ وقال أَيضاً : أَيْنَ عَنَّا إِخْطَارُنَا المَالَ والأَنْ * فُسَ إِذْ نَاهَدُوا ليَوْمِ المِحَالِ ؟ وفي حَدِيثِ النُّعْمَان بن مُقَرِّن أَنه قَالَ يَوْم نَهَاوَنْدَ حِينَ الْتَقَى المُسْلِمونَ مع المُشْرِكِين : " إِنَّ هَؤُلاءِ ( 7 ) قد أَخْطَرُوا لكم رِثَةً ومَتَاعاً ، وأَخْطَرْتُم لهم الدِّينَ فنافِحُوا عن الدِّين " . أَراد أَنَّهُم لم يُعَرِّضوا للهَلاَك إِلاَّ متاعاً يَهُونُ عَلَيْهِم ( 8 ) ، وأَنْتُم قد عَرَضْتُم عليهم أَعْظَمَ الأَشْيَاءِ قَدْراً وهو الإِسْلاَم . يقول : شَرَطوها لكُم وجَعَلُوهَا عِدْلاً عن دِينكم . ويقَال : لا تَجْعَل نفْسَك خَطَراً لفلان فأَنت أَوْزَنُ منه . ومن المَجاز : أَخْطَرَ المَالَ : جَعَلَه خَطَراً بَيْنَ المُتَراهِنِين . وخَاطَرَهم عَلَيْه : راهَنَهُم . وأَخْطَر فلانٌ فُلاناً فهو مُخْطِر : صار مِثْلَه في الخَطَر ، أَي القَدْرِ والمَنْزِلَة وأَخْطَر به : سَوَّى وأَخْطِرْت لِفُلان : صُيِّرْتُ نَظِيرَه في الخَطَر ، قاله اللَّيْثُ . وأَخْطَرَ هو لي ، وأَخْطَرْت أَنَا لَهُ ، أَي تَراهَنَّا . والتَّخَاطُر والمُخَاطَرَة والإِخْطَار : المُرَاهَنَةُ : والخَطِيرُ من كُلِّ شَيْءِ : النَّبِيل . والخَطِير : الرَّفِيعُ

--> ( 1 ) في الأساس : بالسمر . ( 2 ) عن المؤتلف والمختلف للآمدي ص 89 وبالأصل " عسام " . ( 3 ) في الآمدي : " جشم " وفيه : جشم بن جعول بن ربيعة . ( 4 ) يريد هشام بن عبد الملك وذلك في سنة 125 . ( 5 ) كذا ، وفي جمهرة ابن حزم ص 287 : حاتم بن شمر بن ذي الجوش . ( 6 ) البيت لعروة بن الورد ، وهو في ديوانه ص 38 من قصيدة مطلعها : أقلي على اللوم يا بنت منذر * ونامي ، وإن لم تشتهي النوم فاسهري ضبطت ندب بالضم عن الديوان ، وفي التهذيب والتكملة واللسان بالفتح ، ضبط قلم . ( 7 ) يعني المجوس . ( 8 ) النهاية : لهم .